Maide Suresi 109-110 Bölüm 2: İsa Dokundu. Kız Dirildi. Kör Görür Oldu

0

BEĞENDİM

ABONE OL

News

0

İBRAHİM FAİK BAYAV

Maide Suresi 109-110 Bölüm 2: İsa Dokundu. Kız Dirildi. Kör Görür Oldu

Maide Suresi’ni’nin 110’ncu ayetinde Hz. İsa’nın mucisesini anlatan ifade şu: ”Ve tübriü‘l-ekmehe ve el’-ebrasa bi izni”. Yani, (Ey İsa/Jesus) benim iznimle doğuştan kör kişinin görmesini sağlıyordun, cüzzam hastası kişiyi iyileştiriyordun.

‘El-ebrasa’, bulaşıcı cüzzam hasatılığı imiş. Bu kelimeyi atlayacağız.

”Ve tübriü‘l-ekmehe”: وَ تُبْرئ اَلاَكْمَهَ  Bu kelime, doğuştan kör kişiyi görür yapıyordun şeklinde Türkçeye çevrilmiş. Peki nasıl bir olaydır bu?

Kaynak bilgi Matta İncili’nin 9’ncu bölümündedir. Orada anlatıldığına göre iki kör adam, Hz. İsa’nın peşinden giderken ”Ey Davut Oğlu, halimize acı” deyip yalvarmışlar. Eve gelindiğinde Hz. İsa onlara ”İsteğinizi yapabileceğime inanıyor musunuz” diye sormuş. Adamlar ‘inanıyoruz’ demişler. İsa, onların gözlerine dokunmuş; ”imanınıza göre olsun” demiş. Ve kör adamlar görür olmuşlar.

İncil’in aslındaki ifadenin şeklini bilmiyoruz. Türkçeye böyle çevrilmiş. Öyleyken bu Türkçe çeviride, yüzyıllar ötesinde görülebilecek bir sırrın saklı olduğu anlaşılıyor.

Yirmi birinci yüzyıldayız…Doğuştan körlüğün tıptaki adı, LEBER KONJENİTAL AMOROZİSİ (LCA) imiş.  Bu körlüğün genetik olduğu anlaşılmış. Teşhisi şu şekilde belirtiliyor:

”LCA, genler yoluyla aktarılan kalıtsal bir hastalıktır. Retinadaki bir gen bozukluğundan kaynaklanan hastalık, bebeklik döneminde çok az görme veya hiç görememe olarak kendini gösteriyor. Müdahale edilmediği sürece de kalıcı körlüğe neden oluyor”

(Bkz: https://www.labmedya.com/dogustan-gorme-engelliler-icin-tedavi-gelistirildi

Ayetteki ‘ekmehe’ sözcüğü, fiziki körlük olarak bilinse ve anlaşılsa da, Arapça Türkçe lügatte, aklın kaybolması, nereye gittiğini bilememe şeklinde mecaz olarak da kullanılabiliyor. O zaman, Matta İncili’ndeki Hz. İsa’nın iki kör adamı görür yapması olayını, hakikati o ana kadar görememiş iki kişinin Hz. İsa sayesinde hakikatı görür olmuş şeklinde anlayabiliriz. Anlatımın içindeki sırrı düşündüğümüzde, Hz. İsa’yı O’nun şahsı manevisi olan Hristiyan dünyasıdır desek yeridir. O zaman doğuştan körlerin genetik tedavisinin Hristiyan dünyasında gelişeceğine kanaat getiririz. Öğrendiğimize göre, doğuştan körlerin görür yapılması projesi Amerika Birleşik Devletleri’nde yürütülüyormuş.

Ayetteki bu ifadeden sonraki ifade şu: ”Ve iz tühricu’l-mevta”.  Yani?.. Yanisi şu: Bu kelime, kelime karşılığı olarak Türkçeye çevrilirse, ”ölüleri çıkarıyordun” şekline gelir.

Ve iz tühricü‘l-mevta وَ اِذ ْتُخْرِجُ الْمَوْتى kelimesini bazı mealistler, ölüleri mezardan çıkarıp diriltiyordun şeklinde Türkçeye çevirmişler. Böyle bir olay olabilmiş mi yani? Ya da şöyle soralım: Mealistler ”Ve iz tühricu’l-mevta” kelimesine bu anlamı nasıl verebilmişler?   Hz. İsa’nın yaşadığı zamanda olsaydık, canı çıkmış ve mezara konmuş bedeni mezardan çıkarıp canlandırma gibisinden bir olaya şahit olabilir miydik?

Matta İncili’nin Türkçe çevirisinde anlatıldığına göre, İsa’nın yanına bir havra yöneticisi geliyor; ”kızım az önce öldü. Gelip elini onun üzerine koyarsan, dirilecek” diyor. Hz. İsa havra yöneticisinin evine gidiyor. Evde toplananlara ”çekilin!.. Kız ölmedi, sadece uyuyor” diyor. Kızı öldü sanan halk, ”ölmedi” diyen Hz. İsa’ya alaycı davranışta bulunuyor. Hz. İsa kızın elinden tutuyor ve ayağa kaldırıyor. Bu olay çevrede İsa ölüyü diriltti sözleriyle yankılanıyor. Matta’da anlatılandan anlaşılıyor ki, aslında kız ölmemiş, sadece bayılmıştı. Ölüm olayının ne olduğunu bilmeyen halk, kızı ‘öldü’ sanmıştı.

Hamdi Yazır’ın ve Diyanet’in meallerinde ”Ve iz tühricu’l-mevta” Arapça kelimesi, ”ölüleri diriltmesi” Türkçe kelimesiyle karşılık bıulmuş. Halk, Türkçe ”ölüleri diriltmesi” ifadesindeki  ‘ölü’ sözcüğünü ruhu çıkmış beden; ‘dirilme’ sözcüğünü de ‘hortlama’ olarak anlıyor. Eğer, ‘Ve iz tühricu’l-mevta’ kelimesi, gerçek anlamında açıklaması yapılarak Türkçeye çevrilmezse, okuyanlar, Kur’an’da anlatılmayan şeyi anlatılmış sanırlar.

Türkçe ‘diriltme’ sözcüğü giden canın kişiye geri geldiği anlamını vermez. Kişide can vardır, sadece refkleksi görülmez. Refkleks gerektiren ameliye ile kişinin hareket etmesi yani dirilmesi gerçekleşir.

İbrahim Faik Bayav

(08.04.2025 09:20)

Sizin İçin Seçtiklerimiz...

Maide Suresi 109-110: Bölüm 1: Resullerin İçinde Seçkin Resul Hazreti İsa Enam Suresi 4 – 6: ‘Zünüb’ Toplum ya da Ülke Düzenini Bozucu Günahlardır  Enam Suresi 1 ve 2: Allah, Semavatı ve Arzı Yarattı. Zulümat ve Nur Var Araf Suresi 40 ve 41: İkinci Bölüm: Deve İğne Deliğinden Geçer mi? Araf Suresi Ayet 11: Adem: Örnek İlk İnsan ya da İlk Toplum   Tevbe Suresi Ayet 113. Ashabü’l-Cehim Nedir? 15 Temmuz’a Etkisi?.. Tevbe Suresi 4 ve 5: İslamlığı Oluşturacak Hukuk Kuralları Yunus Suresi 31: Ölüden Diri, Diriden Ölü Çıkarmak Ne Demek? Yunus Suresi Ayet 3: Yerin ve Göklerin Düzeninde Kural Var Rad Suresi’nde Rahimler ve Ultrason   Kehf Suresi’nde Zülkarneyn ve Güneşin Battığı Yer Rum Suresi 20: Ölmek ve Tekrar Dirilmek Nasıl Olur? Casiye Suresi 28: Her Millet Kitabına Çağrılacak Tur Suresi’ndeki ‘Huri’ ve ‘Ğılman’ nedir?  Mülk Suresi’nde Gökler, Kandiller ve Şeytanlar